ج: هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة ، والطعن في النسب: هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم، أما إن كان من باب الخبر شرح وترجمة حديث: اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميتموسوعة الأحاديث النبوية موسوعة علمية تضم عشرات الآلاف من الفوائد والحكم والمواعظ والأقوال المأثورة والأدعية والأذكار والأحاديث النبوية والتأملات القرآنية بالإضافة لمئات المقالات فيمعنى الكفر: في الطعن في الأنساب والنياحة على الميت النياحة على الميت نصح أقاربه بعدم النياحة ويخاف أن يخالفوا النياحة على الميت الدعوة والدعاة حكم من أوصى بعدم النياحة فناحوا عليه الوصايا النياحة على الميت غسل الميت وتجهيزه الصلاة على الميت حمل الميت ودفنه زيارة القبور إهداء القرب للميت حرمة الأموات أحكام التعزية مسائل متفرقة في الجنائز وثاني الأُمورِ المُستقبَحةِ: «الطَّعنُ في الأنسابِ»، ويُقصَدُ به إدخالُ العَيبِ في أنسابِ النَّاسِ، كالتَّعييرِ بالنَّسبِ، أو أنْ يَنفِيَ نَسبَه عن أبيهِ، وهيَ دَعوَى مُنتِنةٌ؛ لِمَا فيها مِن شقِّ الصَّفِّ المُسلمِ، ولِما تُثيرُه مِن فِتنٍ وشُرورٍ، ورمْيٍ لأعراضِ النَّاسِمعنى الكفر: في الطعن في الأنساب والنياحة على الميت النياحة على الميت نصح أقاربه بعدم النياحة ويخاف أن يخالفوا النياحة على الميت الدعوة والدعاة حكم من أوصى بعدم النياحة فناحوا عليه الوصايا النياحة على الميت غسل الميت وتجهيزه الصلاة على الميت حمل الميت ودفنه زيارة القبور إهداء القرب للميت حرمة الأموات أحكام التعزية مسائل متفرقة في الجنائز وثاني الأُمورِ المُستقبَحةِ: «الطَّعنُ في الأنسابِ»، ويُقصَدُ به إدخالُ العَيبِ في أنسابِ النَّاسِ، كالتَّعييرِ بالنَّسبِ، أو أنْ يَنفِيَ نَسبَه عن أبيهِ، وهيَ دَعوَى مُنتِنةٌ؛ لِمَا فيها مِن شقِّ الصَّفِّ المُسلمِ، ولِما تُثيرُه مِن فِتنٍ وشُرورٍ، ورمْيٍ لأعراضِ النَّاسِ اثنتانِ في الناسِ هما بهم كفرٌ: الطعنُ في الأنسابِ ، و النِّياحةُ على الميِّتِ الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير الصفحة أو الرقم| خلاصة حكم المحدث: صحيح

(الطعن في النسب): القدح في أنساب الناس يمكن الطعن فيها لأن الأصل في الأنساب فراش الزوجية الشرعي لا دفتر الحالة المدنيةبعد نحوعاما انتصر القضاء لعثمان بن جلون بعد الحكم بفحص الدي إن إيه صلى الله عليه وآله ثلاث من سنن الجاهلية لا يدعها الناس الطعن في الأنساببن زنجويه عن عبد الله بن الحكم الأرمني عن عبد الله بن إبراهيم بن محمد الشيخ: لا شك أن الطعن في النسب أو الفخر به من أمور الجاهلية، والذي ينبغي أن يكون مصدراً للحمد والذم هو الدين والخلق، وهو الذي ينبغي أن يكون الرفض والقبول ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث: (اثنتان في الناس)؛ أي: خَصْلتان موجودتان في بعض الناس.وجوب الصبر؛ لأنه إذا حرمت النياحة دل على وجوب ضدها وهو الصبر. أن من الكفر ما لا ينقل عن الملة أما في حالة عدم العلم بنسب شخص معين ، وأثبت العلم بالبصمة الوراثية القدرة على معرفة الأنساب البعيدة ، والأصول القبلية أو العرقية ، فلا حرج من الاستعانة بهذا العلم في هذه الأحوال ، والأخذ عقوبة الطعن في النسب في السعودية. يجب ان نفرق بين القذف والسب، حيث ان القذف هو أن تطعن في شرف الإنسان وذلك باتهام شخص بالزنا، ولكن السب هو بعض الالفاظ التي يتلفظ بها الأفراد و التي لا يصحوكذلك عقوبة الطعن في الأنساب هي من العقوبات التعزيرية ، وهى لا تكون الا في حق ولي الأمر أن يستوفيها لأنها لا تكون موكله الا إليه بقدر عقوبتها وينفذها وينظمها ، حيث ان الطعن في الأنساب لو كان من غير دليل يكون قذف وسب وكذلك طعن في الأعراض وهى تعتبر من المحرمات التي لم يشرع في مثلها حد ولكن يترك تقدير العقوبة فيها لولى الأمر اثنتانِ في الناسِ هما بهم كفرٌ: الطعنُ في الأنسابِ ، و النِّياحةُ على الميِّتِ الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير الصفحة أو الرقم| خلاصة حكم المحدث: صحيح حكم الطعن في الأنساب اعتمادا على البصمة الوراثية بعض الباحثين في التاريخ والأنساب استخدموا فحص الحمض النووي لمقارنة جينات بعض أبناء القبيلة لتقدير زمان الجد الذي يجمعهم ثم أخذ بعضهم يصمم المشجرات التي تربط القبائل ولا يخفى ما قد يجره البحث في ذلك من الطعن في الأنساب، وما قد يترتب عليه من تلويث السمعة، ولحوق العار، إذا أظهرت النتائج بُعْد الفاحص عن نسبه القريب، فضلا عن النسب البعيد الذي يبحث عنه! تحريم الطعن في الأنساب وتنقصها. تحريم النياحة وأنها من خصال الكفر ومن الكبائر.

وقال سماحته: أما إن كان من باب الخبر، فلان من بني تميم ومن أوصافهم ج: هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة حديث: خلال من خلال الجاهلية الطعن في الأنساب والنياحةصحيح البخاري عن ‌ابنقَدْ يُتَمَحَّلُ لَهُ حُكْم الْمَرْفُوع, وَمُسْلِم فِي الْغَالِب يَحْرِص thg 8,الطعن في النسب هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم، أما إن كان من باب الخبر فلان من بني تميم، ومن أوصافهم كذا، أو من giờ trướcعقوبة الطعن في النسب في السعودية و حكمها شرعاً. حديث الطعن في الأنساب والفخر بالاحسابالطعن في النسب يعني: عيب أنساب الناس تنقص أنساب 7 ngày trướcحكم الطعن في الانساب.يجب ان نفرق بين القذف والسب، حيث ان القذف هو أن تطعن في شرف الإنسان وذلك باتهام شخص بالزنا، ولكن السب هو بعض الالفاظ التي يتلفظ بها الأفراد و التي لا يصح باب تحريم الطَّعْن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع قَالَ الله تَعَالَى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا باب تحريم الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع تطريز رياض الصالحين قال الله تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا} [الأحزاب (58) ] · حكم التفاخر بالأنساب. أن من الكفر ما لا ينقل عن الملة عقوبة الطعن في النسب في السعودية. وجوب الصبر؛ لأنه إذا حرمت النياحة دل على وجوب ضدها وهو الصبر. السؤال: يرى البعض أن التفاخر بالأنساب شيء محمود، ويستدلون لذلك بقوله تعالى: { وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ } [الأنعام، من الآية: ]، وقوله صلى الله عليه · وراجع للفائدة الفتويين رقم، ورقموعلى ذلك، فلا يجوز الطعن في الأنساب الثابتة اعتمادا على البصمة الوراثية، بل إن ذلك مما يستلزم العقوبة الرادعة صونا لأعراض الناس وأنسابهم، وننبه هنا على أن التفاخر بالأحساب من أمور الجاهلية، وراجع في ذلك الفتوى رقموالله أعلم. تحريم النياحة وأنها من خصال الكفر ومن الكبائر. مواد ذات صلة الفتاوى الصوتيات المكتبة يخبر عن أحوالهم من غير طعن بل يخبر عن أنسابهم وتفاصيلها، فهذا ليس من الطعن في الأنساب، الطعن معناه: العيب والتنقص لهم تكبراً وتعاظماً أو لإظهار عوراتهم والغيبة لهم ونحو ذلك، ليس قصده سوى ذلكتحريم الطعن في الأنساب وتنقصها.

2/ الإعلام بخطورة الطعن أو التشكيك في الأنساب وما يترتب عليه من عقوبات شرعية/ الدعوة إلى التأكد في نفي الأنساب وعدم التساهل في ذلك/ أن الباحث في علمأضف للمفضلة نسخ النص تصميم دعوي وكذلك عقوبة الطعن في الأنساب هي من العقوبات التعزيرية ، وهى لا تكون الا في حق ولي الأمر أن يستوفيها لأنها لا تكون موكله الا إليه بقدر عقوبتها وينفذها وينظمها ، حيث ان الطعن في الأنساب لو كان من غير دليل يكون قذف وسب وكذلك طعن في الأعراض وهى تعتبر من المحرمات التي لم يشرع في مثلها حد ولكن يترك تقدير العقوبة فيها لولى الأمر وأما إن كان تصنيف الناس حسب أنسابهم يراد منه التفاخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، فهذا من الجاهلية، فقد وروى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربع في أمتي، من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة "شرح الحديث: يخبر -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه سيستمر في الناس خصلتان من خصال الكفر، لا يسلم منهما إلا من سلَّمه الله -تعالىالأولى: عيب الأنساب وتنقصها. الثانية: رفع الصوت عند حكم التفاخر بالأنساب. السؤال: يرى البعض أن التفاخر بالأنساب شيء محمود، ويستدلون لذلك بقوله تعالى: { وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ } [الأنعام، من الآية: ]، وقوله صلى الله عليه حكم الطعن في الأنساب والنياحة على الميت فأجاب سماحته بقوله: هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة. [وفسر سماحته الطعن في النسب بأنه:] التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم باب تحريم الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع تطريز رياض الصالحين قال الله تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا} [الأحزاب (58) ]ولا شبهة في أن الطعن في النسب من أعظم أنواع الأذى، فالآية تشمله شمولا بينا.

• الثانية: رفع الصوت عند شرح الحديث: يخبر -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه سيستمر في الناس خصلتان من خصال الكفر، لا يسلم منهما إلا من سلَّمه الله -تعالىالأولى: عيب الأنساب وتنقصها.